Hace mucho tiempo, uno de nuestros lectores, Anjuli, preguntó si podíamos escribir una publicación sobre la forma correcta de sostener y contar las cuentas de oración tibetanas. malas – y el significado de la Campana y el Dorje que están atados a las cuentas. Finalmente, Anjuli, aquí estás.
que son malas?
mala es la palabra sánscrita original para las cuentas de oración utilizadas para contar las recitaciones de mantras. Los malas son omnipresentes en las comunidades budistas tibetanas de todo el mundo, se envuelven alrededor de las muñecas o cuelgan de los dedos, acompañando las recitaciones tarareadas de mantras como om mani padme hum, om tare tuttare ture soha, o om muni muni maha muniye soha. En tibetano los llamamos trengwa.
Dado que una parte común de la práctica budista tibetana es repetir (mentalmente o en voz alta) ciertos mantras miles o incluso cientos de miles de veces, es útil usar el rosario para contar el número de oraciones, como un ábaco espiritual. Incluso si no estás contando activamente, la recitación repetida del mantra mientras se avanza cuenta a cuenta a través del mala sirve para enfocar y calmar la mente.
El tipo más común de mala es un collar de 108 cuentas, hechas de piedras preciosas o semipreciosas, madera, semillas o hueso. Cada vez que recorre el mala, diciendo un mantra por cada cuenta, se considera que ha completado 100 recitaciones de mantras. Las 8 cuentas adicionales son “de repuesto” para compensar cualquier error de conteo que pueda cometer en el camino.
También hay una cuenta en la cabeza, una que es más grande que las demás, y a menudo se la llama “cuenta de gurú”. Algunos creen que esta cuenta tiene un significado especial, ya que representa al propio gurú, por ejemplo, pero en la práctica, esta cuenta es el punto de partida del circuito y no se cuenta entre el total 108.
A veces, a los malas se les añaden algunas piedras preciosas adicionales en varios intervalos, como turquesa o coral, por ejemplo. A veces, estos se agregan en intervalos que puede usar para contar, como después de 27 cuentas, por ejemplo, para que sepa que ha recorrido 1/4 del camino de un circuito. Estas cuentas de contador son adicionales, por lo que el recuento total de cuentas sería 111 en lugar de 108.
También hay un mala más pequeño, del tamaño de una muñeca, hecho de 27 cuentas, por ejemplo, que se utiliza a menudo al hacer postraciones. En este caso, el tamaño más pequeño se envuelve alrededor de su mano y se repite 4 veces. Se pueden hacer otras configuraciones, de 21 o 22, por ejemplo, y eso no es problema, siempre y cuando puedas usar tu mala para contar.
Cómo sostener y contar con tus Malas
Queremos decir, como suele ser cierto en la cultura tibetana, que no existen reglas estrictas en lo que respecta a los malas y la forma de contar los mantras. Todo el mundo lo hace de forma ligeramente diferente.
Hay maneras comunes de hacer las cosas, pero no importan tanto como tu intención y tu actitud de oración. Si estás orando desde tu corazón mientras usas tu mala, ¡estás haciendo lo correcto!
Aunque algunas fuentes recomiendan usar el mala en la mano izquierda, algunos tibetanos también lo sostienen en la mano derecha. Si tienes una rueda de oración en una mano y una mala en la otra, es más común sostener tu mala en la mano izquierda y la rueda de oración en la derecha. (Y si está interesado en ver usted mismo cómo lo hacen los tibetanos en las calles de Lhasa, puede aprender cómo viajar al Tíbet aquí).
Para usar tu mala, comienza con la primera cuenta al lado de la cuenta "gurú". Sostenga la cuenta entre el dedo índice y el pulgar y recite su mantra una vez en voz alta o en silencio. Luego pasa a la siguiente cuenta con un movimiento giratorio del pulgar, recita tu mantra nuevamente y repite. Cuando llegues nuevamente a la cuenta del gurú, habrás completado 100 mantras sin necesidad de contar cada uno.
En este punto, la mayoría de los tibetanos no pasan por encima de la cuenta del gurú, sino que invierten la dirección girando el mala y comenzando un nuevo circuito de 100, regresando por donde vinieron. Honestamente, no estamos seguros de por qué esto es así y lo hacemos por costumbre más que por algún motivo especial. (Algunas personas creen que si continúas en la misma dirección y cruzas la cuenta del gurú, es como pasar por encima de tu maestro).
Contando con Dorje y Bell
Al contar un número muy elevado de recitaciones de mantras, es útil tener algunos contadores adicionales adjuntos a sus malas. Para estos, los tibetanos a menudo somos una miniatura. dorje y campana (los objetos rituales sagrados budistas tibetanos más comunes) contadores. (tibetano: chupshay) Estas son 2 cadenas más cortas de 10 cuentas pequeñas, unidas a tu mala. Una de las cuerdas tiene al final el dorje y la otra la campana. El lugar donde se colocan estas cuerdas en el mala depende de ti. Tenemos los nuestros después de la 6ésima cuenta a cada lado de la cuenta gurú, pero eso no es por ninguna razón especial y puedes colocarlos donde quieras. Usamos el contador de dorje para llevar la cuenta de cada circuito de 100 que hacemos en el mala. Entonces, cada vez que termines un circuito, avanzarás una cuenta en el contador de dorje.
Después de 10 circuitos del mala, habrás movido todas las 10 cuentas de tu contador de dorje y habrás recitado 1000 mantras. En este punto, moverá una ficha hacia adelante en la campana para simbolizar los 1000 mantras contados. Luego comienzas de nuevo con un nuevo circuito en tu mala, y una vez que hayas hecho un nuevo circuito, mueves una de las cuentas del contador dorje hacia adelante y continúas así. Con un dorje y un timbre, puedes contar hasta 10,000 recitaciones de mantras.
Si necesita contar más que eso, puede usar lo que desee. A la hora de contar 100,000, hemos utilizado piedras para marcar cada 10,000 (haciendo un montón de piedras en las que cada una representa 10,000), o puedes hacer una nota en un papel. La idea básica en este punto es que puedes usar cualquier cosa que sea práctica y no preocuparte demasiado por ninguna regla u objeto ritual.
Tipos de malas
Hay muchos tipos de malas, desde marfil y hueso hasta sándalo y lapislázuli o cristal o “semilla de Bodhi” (en realidad hecha de semillas de Rudraksha) o “semilla de loto” (en realidad hecha de semillas de ratán). Aunque hemos visto y leído muchas teorías sobre qué tipo de mala es mejor para tal o cual tipo de oración, no creemos que importe tanto qué tipo de mala uses. Y creemos que la mayoría de los demás tibetanos tampoco hacen grandes distinciones entre los tipos de malas. (Si estás interesado, aquí tienes una buena explicación en Dharmashop.com sobre Bodhi Seed y Wood Malas.)
Los monjes y monjas suelen utilizar malas muy sencillas y económicas, como las de madera.
Puedes usar cualquier mala que quieras. Es mejor centrarse en la práctica espiritual de orar y recitar mantras que en la apariencia o el valor de su mala.
Cuidando a tu Mala
En general, su mala crecerá en significado espiritual a medida que la use para recitaciones de mantras y la lleve a las enseñanzas y posiblemente la bendiga su gurú. Y si bien no es en sí mismo tan sagrado como una estatua o un fragmento de escritura budista, es algo que normalmente tratamos con respeto. Esto significa que no lo pondrías en el suelo ni pondrías objetos mundanos encima ni lo arrojarías.
Cuando no usan sus malas, los tibetanos se las envuelven alrededor de las muñecas o se las cuelgan del cuello. (Aunque tenga en cuenta que no se usan como un collar, como decoración o, con orgullo propio, como una forma de demostrar que uno es espiritual). Cuando no lo necesite por un tiempo, o esté durmiendo, por ejemplo, puede colgarlo en un lugar limpio y alto, tal vez cerca de su altar. De hecho, guardamos el nuestro en una estantería especial debajo de nuestro altar. Todo depende de usted y de su intención de tratarlo con cuidado y respeto manteniendo una actitud práctica y no extrema.
¡Así es como suelen hacerlo los tibetanos!
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